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María (At)

María (At)

 
MARÍA (AT)
(gr. del NT: María o Mariam, derivado del heb. Miryam; en lat. Maria).
(a) MARÍA, HERMANA DE MOISeS Y AAReN.
Es probable que fuera ella la que vigiló el arca que contenía el pequeño Moisés (Exodo 2:4 8). Se puso a la cabeza de las mujeres que celebraron el paso del mar Rojo, danzando al son de los panderos. María cantaba: Cantad a Jehová, porque en extremo se ha engrandecido; ha echado en el mar al caballo y al jinete (Exodo 15:20 , 21). María fue profetisa, y Dios le había dado un lugar tras sus hermanos, encargados de conducir al pueblo de Israel (Miqueas 6:4 ; Exodo 4:15 , 29, 30). Alegando el matrimonio de Moisés con una mujer etíope, Miriam incitó a Aarón a rebelarse en contra de él. Entonces quedó atacada por la lepra, en castigo a su resistencia a la voluntad divina. Moisés intercedió por su hermana; Dios la sanó, pero el pueblo se vio retrasado en su marcha hasta que ella volvió a entrar en el campamento (Numeros 12:1 16; Deuteronomio 24:9 ). María murió y fue sepultada en Cades (Numeros 20:1 ).
(b) María, cuyo padre fue Esdras (1 Cronicas 4:17 ), no el escriba de la época postexílica.
(c) MARÍA, la madre del Señor Jesús.
Los únicos datos auténticos nos provienen de las Sagradas Escrituras. Seis meses después de la concepción de Juan el Bautista, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una virgen llamada María. Ella vivía en Nazaret, una población de Galilea, y estaba prometida con un carpintero, José (Lucas 1:26 , 27). Los textos afirman que José descendía de David. No lo dicen de manera explícita de María, pero hay numerosos comentaristas que creen que era de ascendencia davídica. En efecto, le fue anunciado que su hijo recibiría el trono de David su padre (Lucas 1:32 ). Además, en varios pasajes (Romanos 1:3 , 2 Timoteo 2:8 ; y cfr. Los Hechos 2:30 ) se afirma que el es, según la carne, del linaje de David. Por otra parte, hay una gran cantidad de exegetas que opinan que en Lucas 3:23 28 se da la genealogía de Cristo a través de su madre, en cuyo caso el padre de María sería Elí. Sea como fuere, el ángel anunció a María que ella era objeto del favor divino, que tendría un hijo al que llamaría Jesús. Siguió afirmando que sería grande y que sería llamado Hijo del Altísimo, y que el Señor Dios le daría el trono de David su padre. Reinará eternamente sobre la casa de Jacob, y su reino no tendrá fin (cfr. Lucas 1:32 , 33). María preguntó cómo podría ser tal cosa, por cuanto ella era virgen. El ángel le respondió que ella concebiría por el poder del Espíritu Santo.
Por lo cual también el Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35 ). Estas palabras revelaron a María que ella había sido elegida para ser la madre del Mesías; aceptó con fe y humildad el honor que Dios le confería de una manera tan misteriosa. El ángel le informó que Elisabet, su prima, iba a tener también un hijo. María se fue entonces a la población en los montes de Judá donde vivían Zacarías y Elisabet. A su llegada Elisabet, instruida acerca del honor hecho a María, pronunció, por inspiración del Espíritu Santo, un cántico de alabanza. Y María glorificó a Dios con un himno que comenzaba: Engrandece mi alma al Señor (Lucas 1:46 55). El título de Magnificat, dado a este cántico, es la primera palabra en su versión latina. Estos cánticos de Elisabet y de María revelan la profunda piedad y el templado gozo de estas santas mujeres, al meditar acerca del poder y de la gracia de Dios que, mediante los hijos de ellas, cumplirían las antiguas promesas hechas a Israel y traerían la salvación al mundo.
María se quedó tres meses en casa de Elisabet y bajo su protección; no volvió a Nazaret hasta poco antes del nacimiento de Juan. José, que se proponía repudiar a María en secreto, supo, mediante una visión, la causa de su embarazo (Mateo 1:18 21); recibió la orden de tomar a su mujer con él y de dar al niño el nombre de Jesús: Porque el salvará a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21 ). José se acordó de la profecía de Isaías: el Mesías debía nacer de una virgen. Obedeció entonces la orden de Dios, y tomó a su mujer consigo, pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESeS (Mateo 1:24 , 25). Este matrimonio protegió a María y salvaguardó su secreto. El niño tuvo a José como padre legal, y vino así a ser también el heredero de David.
El nacimiento del niño tuvo lugar en Belén. El emperador Augusto había ordenado que se efectuara un censo de todo el Imperio, por lo que se tenían que registrar todos los habitantes de Palestina. José tuvo que dirigirse hacia Belén, porque descendía de David, y María lo acompañó. No encontrando lugar en el mesón, se vieron obligados a alojarse en un establo, posiblemente exento de animales a fin de poder dar cabida a la gente que acudía. Allí nació Jesús. Su madre lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre (Lucas 2:7 ). María, llena de maravilla y de fe, oyó a los pastores hablar de su visión nocturna, de la proclamación de los ángeles, anunciando el nacimiento del Salvador. Ella no sabía que su hijo era el mismo Dios manifestado en carne; discernía solamente que sería el Mesías, y esperó a que Dios revelara la misión de su hijo. Cuarenta días después de su nacimiento, María y José se dirigieron a Jerusalén, para presentar el niño al Señor y para ofrecer en el Templo el sacrificio demandado por la Ley (Levitico 12:2 , 6, 8). María ofreció el sacrificio de los pobres (un par de palominos o dos tórtolas). El anciano Simeón tomó al niño en sus brazos, alabando al Señor que le había permitido ver al Mesías, y después anunció los futuros sufrimientos de María (Lucas 2:35 ). José y María volvieron, acto seguido, a Belén (Mateo 2:11 ).
Fue ya en una casa que recibieron a los magos de Oriente, venidos a adorar a Jesús (Mateo 2:1 11). La familia entera, por instrucciones de Dios, se refugió en Egipto para escapar a las intenciones asesinas de Herodes el Grande, y después, a la muerte de este último, se dirigieron a Nazaret. María se dedicó a la educación del niño, cuya misión futura debía estar constantemente en su mente. El episodio de Jesús en el Templo a sus doce años desvela algo del carácter de su madre. Ella iba cada año a Jerusalén, como José, para la fiesta de la Pascua (Lucas 2:41 ), aunque la Ley no lo demandaba a las mujeres judías (Exodo 23:17 ). José y María, personas piadosas, llevaron a Jesús a Jerusalén a partir de que tuvo la edad, para que también el participara de la Pascua. Su conversación con los doctores de la Ley, en el Templo, dejó aturdidos a sus padres. Su madre guardaba todas estas cosas en su corazón (Lucas 2:51 ). María no comprendía toda la magnitud de la grandeza de su Hijo, ni la verdadera naturaleza de su misión (Lucas 2:50 ), pero lo crió, de todas maneras, con vistas al servicio de Dios.
Por cuanto los hermanos del Señor (véase HERMANOS DE JESeS) eran evidentemente hijos de José y María nacidos después de Jesús, María tuvo una numerosa familia. Se mencionan también hermanas (Marcos 6:3 ). Sin embargo, no se vuelve a saber nada de María hasta el inicio del ministerio público de Jesús. La volvemos a encontrar en las bodas de Caná (Juan 2:1 10), contempla con gozo cómo Jesús se manifiesta como Mesías, y cree en su misión. Cristo, sin embargo, se opone, con respeto, pero también con firmeza, a la inoportuna intervención de su madre (para el sentido de la respuesta en el v. 4, cfr. Marcos 5:7 ). Ella tiene que comprender que no puede inmiscuirse en su ministerio. Como hijo, le testimonia su deferencia; como Mesías y Salvador, la pone en la categoría de los discípulos, por cuanto también María tiene necesidad, como todos los demás, de la salvación que Cristo ofrece.
En otra circunstancia, Jesús hará a María otra observación análoga (Mateo 12:46 50; Marcos 3:31 35; Lucas 8:19 21). Mientras que el Maestro enseñaba mediante parábolas, la madre y sus hermanos le querían hablar. Es posible que quisieran aconsejarle a que desistiera de su peligroso curso. el les repitió que el lazo espiritual que le unía a los discípulos tenía más valor que toda relación humana. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi padre que está en los cielos, éste es mi hermano, y hermana, y madre (Mateo 12:50 ). Parece que María y los hermanos de Jesús siguieron viviendo en Nazaret durante el ministerio del Señor. Debido a que José no es mencionado, se supone que había muerto ya. Al revés de los hermanos de Jesús, María nunca dejó de creer que su hijo era el Mesías. Es por esto que lo siguió en su último viaje a Jerusalén. Sufriendo a la vez como madre y como discípula, contempló el horrible espectáculo de la crucifixión. Jesús, en medio de sus sufrimientos, se dirigió a ella, y la confió a Juan, su querido discípulo. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa (Juan 19:25 27).
Después de la Ascensión, estuvo con los apóstoles en el aposento alto (Los Hechos 1:14 ); a partir de ello, no se la menciona más en las Escrituras. No conocemos ni la fecha ni las circunstancias de su muerte. En el valle de Cedrón se muestra lo que se afirma ser su tumba, pero no hay base alguna para aceptar su autenticidad. Las tardías leyendas acerca de María no contienen ningún relato digno de ser creído. En las Escrituras es presentada simplemente como una magnífica figura de mujer devota y piadosa. Ocupa un lugar único, como madre del Mesías, y la llamarán bienaventurada todas las generaciones (Lucas 1:48 ). Pero es evidente que no puede ser llamada Inmaculada Concepción, por cuanto ella misma reconoce a Dios como su Salvador, y se ve que en su propio espíritu estaba sujeta a la ignorancia y a la incomprensión (Lucas 1:47 ; 2:50; Marcos 3:21 ). Tampoco permaneció virgen perpetuamente, por cuanto vino a ser verdaderamente la mujer de José (Mateo 1:25 ). Sobre este versículo afirma Lacueva: El pretérito imperfecto (del verbo gr. "conocer") señala, aquí, con toda precisión el lapso de tiempo durante el cual José no tenía trato marital con ella (F. Lacueva: Nuevo Testamento interlineal griego-español, Clíe, 1984, loc. cit., nota). Por lo general, las versiones católicas suavizan la traducción de Mateo 1:25 para que no salte a la vista la evidente implicación de su texto. La correcta traducción dice: Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito.
Tampoco es cierto lo que tan comúnmente se afirma que estaba llena de gracia (véase GRACIA). Lo que el texto gr. dice es: agraciada o recibida en gracia (Lucas 1:28 ). Se trata de la actitud de Dios hacia ella, de que había sido favorecida (Lucas 1:28 ). El ángel añade, además: has hallado gracia delante de Dios (Lucas 1:30 ). Así, es un error pretender que María sea la mediadora de todas las gracias, como lo afirma la Iglesia de Roma, o que en Pentecostés fuera ella quien recibiera el Espíritu Santo y lo distribuyera a los discípulos. Jesús es el único Mediador, y su sacerdocio intransmisible nos es plenamente suficiente (1 Timoteo 2:5 ; Hebreos 9:24 25). María no es ciertamente la Madre de Dios, por cuanto ella fue madre de el en tanto que hombre: ninguna criatura humana puede ser madre del Verbo Eterno. Alguien ha dicho con acierto: María fue la madre de Aquel que es Dios, pero no la madre de Dios. Los textos anteriormente citados muestran que el Señor siempre veló para que ni la misma María, ni los hombres, dieran a su madre un lugar por encima de los demás, ni una parte de su ministerio. Finalmente, el dogma de la Asunción de María, promulgado en 1950, no tiene ninguna base bíblica. Según esta doctrina, habiendo muerto en el año 54 d.C., habría resucitado en el acto, y habría sido llevada al cielo en su cuerpo glorificado. Sin embargo, Pablo indica claramente el orden de las resurrecciones: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo (lo cual debe incluir a María) en su venida (1 Corintios 15:23 ).
(d) MARÍA, la mujer de Cleofas (Juan 19:25 ).
El término mujer no se halla en el texto gr., según la costumbre. Cleofas recibe el nombre de Alfeo (Mateo 10:3 ; Marcos 3:18 ; Lucas 6:15 ), siendo los dos nombres variaciones del mismo nombre arameo original. Cleofas y María son así el padre y la madre del apóstol Santiago el Menor, y de José, su hermano (Mateo 27:56 ; Marcos 15:40 ; Lucas 24:10 ). Los que pretenden que los hermanos del Señor eran sus primos por parte materna alegan que esta María era hermana de María la madre de Jesús, y que Juan 19:25 no menciona a tres mujeres junto a la cruz de Jesús. Aparte de lo inverosímil que dos hermanas tuvieran el mismo nombre, hay otros argumentos para refutar la teoría de los primos (véase HERMANOS DE Jesús). Se admite que en tal caso Juan está hablando de cuatro mujeres asistiendo a la crucifixión, y que una de ellas era precisamente María la mujer de Cleofas. De ella personalmente se sabe poca cosa más, excepto que vio cómo colocaban al Señor en el sepulcro (Mateo 27:61 ); el tercer día, ella era una de las que llevaban especies aromáticas y a las que se apareció el Señor resucitado (Mateo 28:1 ; Marcos 15:47 ; 16:1; Lucas 24:10 ). (Véanse ALFEO, SANTIAGO.)
(e) MARÍA MAGDALENA
Magdalena indica su lugar de origen (Mateo 27:56 , 61; 28:1; Marcos 15:40 , 47; 16:1, 9; Lucas 8:2 ; 24:10; Juan 19:25 ; 20:1, 18), Magdala, sobre la costa suroccidental del mar de Galilea. Jesús la liberó de siete demonios (Marcos 16:9 ; Lucas 8:2 ); tomó desde entonces su lugar entre los discípulos más devotos. La primera mención de esta María (Lucas 8:2 ) sigue poco después del relato de la unción de los pies del Señor por una pecadora en una ciudad de Galilea (Lucas 7:36 50). esta es la razón de que se haya creído que estos dos pasajes se refieren a la misma persona, lo que es muy improbable. Esta suposición ha hecho pasar a María Magdalena por una mujer de mala vida. Así su buen nombre ha sufrido, a pesar de que no se pueda justificar la conexión arbitraria entre ambos pasajes. No sabemos qué forma tenía la terrible posesión de la que había sido liberada. Al principio del ministerio de Jesús en Galilea empezó a acompañar a los doce y a las mujeres que ayudaban al Señor y a los discípulos con su dinero (Lucas 8:1 3). Estuvo ante la cruz (Mateo 27:56 ; Marcos 15:40 ; Juan 19:25 ) y estuvo sentada ante el sepulcro cuando fue depositado en él el cuerpo de Jesús (Mateo 27:61 ). Al amanecer el tercer día, llegó allí acompañada de la otra María. Al ver que la piedra había sido quitada de delante de la entrada del sepulcro, corrió a Jerusalén a advertir a Pedro y a Juan de ello (Juan 20:1 , 2). María Magdalena siguió a los apóstoles, volvió al huerto, y se quedó después de que se hubieran ido. Es a ella que el Jesús resucitado apareció en primer lugar (Marcos 16:9 ; Juan 20:11 17); se apresuró a hacer saber esto a los discípulos (Juan 20:18 ). No se conoce nada más acerca de ella.
(f) MARÍA DE BETANIA
María de Betania vivía con Marta, su hermana (Lucas 10:38 ) en el pueblo de Betania (Juan 11:1 ; 12:1). La cumbre del monte de los Olivos se halla a alrededor de 1,5 Km. de este lugar. La primera vez que se menciona una visita del Señor a esta familia (Lucas 10:38 42), María parecía ávida de escucharlo. Marta se quejó a Jesús de que su hermana descuidaba el servicio, y el Señor le respondió: Sólo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada (Lc 10:42). El cap. 11 de Juan relata la resurrección de Lázaro, el hermano de María. Cuando Jesús llegó cerca de Betania, cuatro días después de la muerte de Lázaro, María se quedó en casa (Juan 11:20 ). Marta le dio el mensaje de que Jesús quería verla (Juan 11:28 ). Al verlo, María clamó: Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano. El dolor de las hermanas conmovió profundamente al Salvador, que obró en favor de ellas uno de los más grandes milagros que registran los Evangelios. Más tarde, Jesús acudió a Betania, seis días antes de su última Pascua (Juan 12:1 ). En casa de Simón el leproso le ofrecieron una cena (Marcos 14:3 ). Durante la comida, María trajo un vaso de alabastro lleno de nardo puro y, quebrando el vaso, derramó este caro perfume sobre la cabeza de Jesús (Marcos 14:3 ) y sobre sus pies, que acto seguido enjuagó con sus cabellos (Juan 12:3 ). este fue un gesto de adoración, de gratitud, de testimonio dado a la grandeza de Cristo. Judas y algunos de los discípulos reprocharon este gesto, calificándolo de desperdicio, pero Jesús declaró: De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella (Mateo 26:6 13; Marcos 14:3 9). El Señor vio en esta unción, de la que la misma María indudablemente no acaba de comprender todo su verdadero sentido, el sello de su próximo sacrificio (Juan 12:7 , 8).
(g) MARÍA (Madre de Juan-Marcos)
Los discípulos se reunieron en casa de esta dama cristiana para orar por la liberación de Pedro, encarcelado por Herodes Agripa. El apóstol, liberado por un ángel, se dirigió de inmediato a casa de ella (Los Hechos 12:12 ). El hijo de esta María fue el autor del segundo Evangelio (véase MARCOS). Debía ser de buena posición, y es de suponer que su casa era uno de los principales lugares de reunión de los cristianos de Jerusalén. Según Colosenses 4:10 , Marcos era sobrino de Bernabé. Se desconoce si este parentesco era paterno o materno. También se desconoce quién era el marido de esta María.
(h) MARÍA DE ROMA
Cristiana a la que manda saludos el apóstol Pablo al escribir a los creyentes en Roma (Romanos 16:6 ). Había luchado por la causa de Cristo en Roma. este es el único pasaje donde se la menciona.
Bibliografía:
Edersheim, E.: The Life and Times of Jesus the Messiah (Eerdmans, Grand Rapids, 1971, pub. original 1866);
Lacueva, F.: Catolicismo Romano, Parte Segunda: Doctrinas sobre la Virgen María (Clíe, Terrassa, 1972);
Schlink, B.: María: el camino de la madre del Señor (Clíe, Terrassa, 1978);
Sweet, L. M.: Mary, en ISBE (Wm. Eerdmans, Grand Rapids, 1946).

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